同語反復のためではなく
ともかく人間に課された仕事は何よりもまず、自分自身の人生を生き抜くこと。外から押しつけられた人生、指示された人生は、それがどんなに上品に見えるものでも駄目なのです。人生は誰にとっても一度限りのものであり、それがどんな風に終わるか、われわれはよく知っています。この唯一のチャンスを他人の外見、他人の模倣のために、つまり同語反復のために浪費してしまったら、さぞ悔しいことでしょう。しかも、歴史的必然性の宣伝者たちは人をそそのかしておきながら、いっしょに棺桶に入ってくれるわけでもなく、「ありがとう」も言わないのですから…
※歴史的必然性の宣伝者=マルクス主義の亜流（私注）
人間は趣味をーー特に文学上の趣味をーー持つと、どんな政治的煽動につきものの繰り返される文句や、調子のいい呪文を受け付けにくくなるからです。……（略）……
個人の美的経験が豊かであればあるほど、趣味はしっかりしたものになり、道徳的な選択も明確になり、そして個人はより自由になります。
もしも人間を動物界の他の代表者と区別するものが言葉だとすれば、文学、特に詩は、言語芸術の最高の形態なのですから、ちよっと大雑把な言い方をすれば、種としての人類の目的だということになるでしょう。
詩人が言語を自分の道具にしているわけではありません。むしろ、言語のほうこそが、自らの存在を継続させるための手段として詩人を使うのです。
話し相手としては友人や恋人よりも書物のほうが頼りになるように思われます。小説や詩は独り言ではなく、作者との会話であり、それはーー他のすべての人たちを締め出す極めて私的な会話、言うなれば「相互厭人的」な会話なのです。そして、この会話の瞬間に書き手は(略)…読み手と対等になり、読み手は書き手と対等になります。この平等は意識の平等であり、これは一生、おぼろげな記憶としてであれ、はっきりとした記憶としてであれ、人間のもとに残ります。そしていずれこれが(略)…個人の行動を規定することになるのです。
文学に対する様々な犯罪の中で、作家の迫害、検閲よる規制、焚書といったことが、一番重い犯罪だというわけではありません。もっと重い犯罪があるのです。それは本を軽視すること、本を読まないことです。
この犯罪は人間は、自分の一生によって償うことになります。
……ヨシフ･ブロツキイ著「私人―ノーベル賞受賞講演」より
ヴィスワヴァ・シンボルスカ「終わりと始まり」を探していたら、ノーベル賞つながりでこの本が紹介されていて評価もよく、安かったのでこの本を先に買いました(中古で）。
文庫サイズでハードカバー製本、しかも本文35ページ解説込みでも62ページ。内容はとても濃くて、一、二回読んでもわかりにくいところが多くて、それでも読み返して味わい読みたくなる本です。
ディオゲネス
ジュール・バスティアン＝ルパージュ(1848～1884)作「ディオゲネス」
ディオゲネス（紀元前412年？～紀元前323年）古代ギリシアの哲学
アンティステネスの弟子で、ソクラテスの孫弟子に当たる。
犬儒派（キュニコス派）の思想を体現して犬のような生活を送り、「犬のディオゲネス」と言われた。また、大樽を住処にしていたので「樽のディオゲネス」とも言われた。
〇生涯
ディオゲネスは、両替商ヒケシアスの子としてシノペに生まれた。彼の父もしくは彼自身が、通貨改鋳の罪を犯したため、国外（ポリス外）に追放された。
航海中に海賊に捕らえられ、奴隷として売られたことがある。売られるときに「何ができるか」と聞かれると「人を支配することだ」と答えた。コリントス人のクセニアデスに買われ、その息子たちを教育した。
ディオゲネスはアレクサンドロス大王と同じ頃死んだ。死因はタコを食べて当たったためとも、犬に足を噛みつかれたためとも、自分で息を止める修行をしたためとも言われている。
〇思想
ディオゲネスは「徳」が人生の目的であり、欲望から解放されて自足すること、動じない心を持つことが重要だと考えた。そのため肉体的・精神的な鍛錬を重んじた。
知識や教養を無用のものとし、音楽・天文学・論理学をさげすんだ。プラトンのイデア論に反対し、「僕には『机そのもの』というのは見えないね」と言った。プラトンは「それは君に見る目がないからだ」と言い返した。
プラトンは、ディオゲネスはどういう人かと聞かれて「狂ったソクラテスだ」と評した。運動の不可能（おそらくゼノンのパラドックス）を論じている哲学者の前で、歩き回ってその論のおかしいことを示した。
また「人間とは二本足で身体に毛の無い動物である」と定義したプラトンに、ディオゲネスが羽根をむしった雄鶏をつきつけて「これがプラトンの言う人間だ」といった「プラトンの雄鶏」の故事でも知られる。
唯一の正しい政府は世界政府であるといい、「自分はコスモポリタンだ」と言い、史上初めてコスモポリタニズムという語を作った。また女性や子供の共有を主張した。
彼には二十ほどの著作があったという説があるが、一方でまったく本は書かなかったとの説もある。モニモス、クラテスなどの多数の弟子を育てた。
〇逸話
ディオゲネスは、その思想よりも逸話によって知られる。
ディオゲネスは、アテナイにやってくると、ソクラテスの弟子であったアンティステネスに弟子入りを願った。アンティステネスは弟子を取らないことにしていたので断ったが、ディオゲネスはしつこく頼み込んだ。アンティステネスが怒って杖で頭を殴ろうとすると、ディオゲネスはこう言った。「どうぞ殴ってください。木は私を追い出すほど堅くありません」ディオゲネスは、アンティステネスの弟子になった。
師の「徳」に対する思想を受け継ぎ、物質的快楽をまったく求めず、粗末な上着のみを着て、頭陀袋ひとつを持って乞食のような生活をした。
外見にまったく無頓着だった。住むところも気にせず、神殿や倉庫で寝て「アテナイ人は自分のために住処を作ってくれる」と言った。あるときは酒樽（大甕）に住んだ。
日中にランプを灯して歩き回った。人から「何をしているのだ」と聞かれ、「人間を探しているのだ」と答えた。(ちなみに、ろくでなしと嫌な奴しか見つからなかった)
広場で物を食べているところを人が見て「まるで犬だ」と罵られたので、「人が物を食っているときに集まってくるお前たちこそ犬じゃないか」と言い返した。
道ばたで公然と自慰行為に及んだ。「擦るだけで満足できて、しかも金もかからない。こんなによいことは他にない」 「食欲もこんなふうに簡単に満たされたらよいのに」と言った。
紀元前336年、アレクサンドロス大王がコリントスに将軍として訪れたとき、ディオゲネスが挨拶に来なかったので、大王の方から会いに行った。ディオゲネスは、体育場の隅にいて日向ぼっこをしていた。大勢の供を連れたアレクサンドロス大王が挨拶をして、何か希望はないかと聞くと、「あなたがそこに立たれると日陰になるからどいてください」とだけ言った。
オリンピアで優勝した闘技士が美しい女を振り返り見る様子を見て、「偉大な闘技士が小娘に首を捻じ上げられているよ」とからかった。
ある人がディオゲネスに物を贈り、人々がその行為を褒めた。すると、ディオゲネスは「貰う価値のある私も褒めてくれ」と言った。
ある人がサモトラケ島の神殿に感謝の奉納が多いと感心していた。すると、ディオゲネスは「救われなかった人が奉納していたら、もっと多かっただろうね」と言った。
プラトンが「人間とは二本足で羽根のない動物である」として好評を得たとき、ディオゲネスは「羽根をむしり取ったニワトリ」を携えてきて、これがプラトンのいうところの人間だといった。
死が迫ってきたとき、「私が死んだら、その辺に投げ捨てておくれ」と言った。一説には「河に投げ込んでおくれ」と言った。
他にも数え切れないほどの逸話があり、シニカルの語源となった彼の思想信条（「シニカル」は、キュニコス派を指す英語cynicを形容詞化したもの）に相応しく人を食ったものが多い。これらの多くはおそらく、日本の一休噺のように、ディオゲネスに仮託して作られた小話であろう。
ギリシアの人たちは、ディオゲネスを笑う一方で彼を愛した。ある男によって彼が住居にしている甕が割られたとき、別の甕が与えられたという。
無限に生成を繰り返すこと
「生きるとは管理することではない。手に入れることでも、所有することでも、知識を得ることでもない。存在することですらないのである。
生きるとは、果てしなく無限に生成を繰り返すことであり、それ以外の何物でもない。
無限の生成は、名前を知られたり、管理されたりすることではない。それは、体験されるべき、壮大で神秘的な冒険の旅なのだ」
……ディー・ホック著「混沌と秩序」より
制作中（路上の蟇蛙）
まだまだ描いている途中ですが…
なんとか先が見えたのでアップです。
200x250㎜
A man paints with his brains and not with his hands.
(人はその手ではなく、その頭脳で絵を描くのである)
……ミケランジェロ（1475-1564）
